| |
 http://nog8france.blogspot.com
Les puissants de ce monde se réuniront ostensiblement cette année à l’occasion du G8 de L’Aquila (Italie), ville sinistrée, du 8 au 10 juillet 2009. À cette occasion se rassembleront des milliers de militants de toute la planète. Le contre-sommet qui aura lieu est depuis le départ en butte aux manigances du pouvoir italien, qui s’est amusé à éparpiller le G8 en une série de sommets à travers toute l’Italie afin de diviser et de sectoriser à chaque fois les manifestations, et de les éloigner du lieu central du G8 à L’Aquila. D’autre part, le déplacement dans cette ville du G8, initialement prévu en Sardaigne, a occasionné des retards dans l’organisation des collectifs anti-G8, et risque de poser des problèmes sur le terrain, la population de L’Aquila étant soigneusement entretenue dans la terreur des hordes anarcho-autonomes internationales.
L’exceptionnalité d’un tel événement réside dans l’ampleur numérique des forces en présence plutôt que dans la nature de la réunion des chefs d’Etat. La réunion des chefs d’Etat lors d’un G8 attire sur elle tous les regards, et c’est d’ailleurs sa vocation, afficher spectaculairement l’image de la concorde et de l’harmonie qui règne au sein du pouvoir. Les G8 ne sont pas les clefs économiques de la domination, mais son expression spectaculaire. Ce sont de puissants artifices de propagande, affirmant le règne sans fin de la marchandise, ainsi que sa grande bienveillance. (Ainsi Berlusconi, en grand seigneur, a déplacé le G8 à l’Aquila pour affecter l’argent économisé par ce transfert à la réparation de la ville. Tout refleurit sur le chemin de ces êtres incomparables) Leur absence serait tout à fait tolérable pour le capitalisme, mais leur destruction par des foules en furie devient une cuisante défaite. Depuis que les G8 sont devenus des terrains d’affrontement social, leurs enjeux ont subi une mutation. Il ne s’agit plus de faire le plus beau spectacle mais de savoir s’il aura lieu. Les policier sont les acteurs de ce nouveau show : les puissants parviendront-ils à se réunir tranquillement ? Dès lors que la police rencontre une résistance, n’est plus en mesure de faire preuve de son infaillibilité, l’image de la puissance devient plus incertaine.
Ce genre d’événement n’appelle pas de revendications, car il serait absurde de réclamer au pouvoir son autodissolution. Nous devons nous placer dans une logique d’affrontement et gagner des positions par nous même. Si le pouvoir craint tant les mouvements sans revendications affichées, s’efforce tant de propulser à la tête des mouvements des négociateurs professionnels, c’est qu’il sait très bien que derrière ce genre de silence se cache sa liquidation définitive. Il n’est par contre pas inutile de rappeler que nous haïssons l’exploitation sous toutes ses formes, et les dispositifs qu’elle génère pour se maintenir, qui sont sa production essentielle. La dernière camelote en date que les Etats essaient de fourguer à leur électeurs, l’antiterrorisme, mérite d’être citée car elle occupera une place d’honneur au cours de ce G8, à la fois dans les tractations entre les chefs d’Etat et en tant qu’application pratique contre les manifestants anti-G8.
Les contre-sommets sont depuis environ une décennie le lieu d’une nouvelle pratique politique quasiment entièrement séparée des formes de contestation locales, les luttes se hissant à un niveau abstraitement international. Le mouvement altermondialiste dans ses variantes plus ou moins radicales a la fâcheuse tendance à limiter son action politique à des interventions spectaculaires à l’occasion des contre-sommets, faisant de ces manifestations des hauts lieux de la fausse conscience. Tant que les contre-sommets ne seront pas inscrits dans une trame révolutionnaire, comme une bataille parmi d’autres, la version médiatique, qui confond la destruction ponctuelle de l’image avec la destruction de la puissance, l’emportera sur la version révolutionnaire. Et l’on s’acheminera alors un peu plus vers des simulacres de contestation, dont les destructions prévues et tolérées par la police ne sont pas le moindre des aspects. (Ainsi, Berlusconi a expliqué goguenard que L’Aquila était le site parfait pour un G8, puisque les manifestants n’auraient rien à y détruire – on voit bien là la terreur que lui inspirent les manifestants) Nous ne nous battons pas contre la mondialisation néolibérale, l’affaiblissement du pouvoir des Etats nationaux face aux institutions supranationales et aux multinationales, ni contre l’hégémonie de quelques Etats sur tous les autres, mais contre le pouvoir lui-même, dont ces différents points contestés ne sont que ses mutations du moment. Nous ne voulons pas jouer le jeu du spectacle de la fausse contestation mais faire de ce contre-sommet un moment concret de l’offensive contre le pouvoir séparé. Nous ne voulons pas nous droguer d’un semblant de contestation radicale, d’un ersatz d’émeute dans un décor exotique, mais nous lancer à l’assaut du ciel capitaliste. BRISONS L’IMAGE DE LEUR PUISSANCE.
Leur puissance ne disparaîtra certainement pas suite à la profanation de son image, mais elle en ressortira érodée. C’est pourquoi nous ne devons pas nous contenter de pratiquer une iconoclastie virulente, mais également la destruction concrète du pouvoir là où il se trouve. S’il est parfaitement normal de vouloir saboter le G8, n’oublions pas que ce qui prime avant tout est la réunion massive de manifestants occasionnée par cet événement et la force qu’elle nous confère, ainsi que la quantité impressionnante de forces de police déployées à notre intention. Nos possibilités de lutte sont alors considérables, et ne se limitent ni au sabotage de la réunion des puissants, ni même à la résistance contre la police.
Mettre le pouvoir en difficulté sur des points localisés est un efficace moyen de propagande révolutionnaire. Le péril matériel à petite échelle (une grève, une émeute), devient un péril politique à grande échelle. Détruire une marchandise, un barrage policier, mettre en faillite une entreprise, ne perturbent certes que d’une manière minime le pouvoir économique, mais ils sont une grave atteinte à son image d’infaillibilité, car ils montrent le chemin à suivre pour le détruire totalement, et caractérisent explicitement l’ennemi à abattre dans ses différentes dimensions : l’oppression marchande, policière, etc. Le capital tirant sa force de notre exploitation, il faut bien montrer qu’il n’y a pas de séparation entre ce qui nous opprime et ce dont le capital tire sa force. Lorsque l’on se bat contre la police ou que l’on s’attaque aux marchandises et aux banques, ce n’est pas parce que l’on est des étudiants très en colère contre la LRU. Ce que l’on détruit se place au premier rang de ce que l’on déteste, et sert également de rempart aux autres réalités que nous souhaitons abattre. A l’occasion d’un événement tel que le G8, le coeur de l’oppression est tout autant dans les forces périphériques assurant la sécurité du coeur officiel que dans ce coeur lui même (le noyau de l’oppression restant évidemment la propriété privée ou étatique). Seuls les médiatiques et les médiatisés s’imaginent que le coeur du pouvoir est une image.
Dans chaque moment de révolte, à chaque fois que nous sommes en mesure de créer des zones d’autonomie temporaire, nous cherchons la conquête effective du pouvoir, c’est à dire sa liquidation en tant que pouvoir séparé, et la reprise en main collective de notre destin et de notre vie par l’instauration d’une démocratie directe dans tous les domaines de notre existence. En luttant ensemble, nous créons d’autres rapports sociaux, d’autres manières de se rencontrer. La destruction de l’ennemi nécessite déjà que nous édifiions à cette fin une autre économie, une autre organisation, que nous éprouvions notre puissance en vue de la recouvrer.
Pour qu’une telle expérience soit autre chose qu’un défouloir séparé des rythmes habituels de la contestation, il faut qu’elle ait des répercussions sur l’organisation des forces révolutionnaires dans les différents pays, et notamment qu’elle modifie les rythmes ordinaires. Ce doit être le lieu d’une mise en commun des idées et des expériences,la première forme d’une démocratie émeutière. Pour résumer, ce doit être la négation effective des frontières, la reconstitution physique du prolétariat international.
C’EST POURQUOI DES MAINTENANT NOUS APPELONS :
A participer massivement à ce contre-sommet
A ce que se développe, s’étende et se structure la pratique des précédents contre-sommets dans ce qu’elle a de plus dialectique
A ce que s’organisent partout en Europe les différents groupes radicaux désirant en découdre avec le pouvoir, sur la base d’une confiance mutuelle
Au développement matériel des stratégies de défense contre la police : plus nous lui résisteront, moins elle réfrénera sa violence, plus notre défense devra se renforcer. Les techniques de défense et celles plus dialectiques ne doivent plus être séparées mais combinées à des fins tactiques.
A ce que chacun prenne la mesure des risques encourus et se prépare à les assumer.
A la permanence de la lutte, à la généralisation de ce type de combat.
Mais au delà de ces nécessités évidentes, une motivation prime sur toutes les autres : le plaisir est révolutionnaire
|
|
: 
